From: <huy017>
Date: Sat, Oct 17, 2026 at 11:32
Kính thưa quí bạn
Hôm nay xin đến cùng các bạn vài chuyện đời thường
1. Một chuyện interview kỳ cục. đăng trong phố rùm Quara
2. Một phát giác đáng lo ngại của giới khoa học: trí tuệ nhân loại đang trên đà suy giảm
3. Một bài của học giả Đoàn Trung Còn in báo xuân năm 1958 “Để Tiến Tới Một Nền Phật-Giáo Thuần-Túy”
4. Góc đố vui và lời giải
HCD 16-Oct-2026
Chữ nhỏ khó đọc các bạn giữ key Ctrl cùng lúc lăn bánh xe trên mouse để zoom cho chữ và hình to ra.
Raymond De Vries
28 tháng 9
Bạn tôi đi phỏng vấn xin việc, người phỏng vấn hỏi:
“Có 100 ly nước, trong đó có một ly bỏ đường. Làm sao ông tìm ra ly có đường cho mau?”
Thiệt ra, đây là một câu hỏi phỏng vấn rất hay.
Câu hỏi nầy đụng tới mấy chuyện tôi rất quan tâm… suy nghĩ… ngại hỏi… và đòi hỏi người ta phải chỉ dẫn rõ ràng, đầy đủ.
Cứ cho là tôi đi xa một tuần, rồi đặt mua trên Amazon 100 món hàng y hệt nhau… chỉ khác là tôi đặt 99 món màu đen trước, rồi ngày hôm sau mới đặt thêm một món màu đỏ.
Khi tôi trở lại công ty, nhân viên nhận hàng giận dữ với tôi. Có 100 thùng hàng …. mà tôi thì cần tìm ra thùng màu đỏ trước tiên.
Vậy tôi sẽ tìm bằng cách nào?
Tôi có thể bắt đầu khui từng thùng.
Hoặc tôi có thể hỏi người nhân viên đã nhận hàng. Tôi đoán người đó biết rõ gói hàng nào tới riêng một mình, còn 99 gói kia tới cùng một lượt. Và căn bản, đó cũng chính là một vấn đề như vậy.
Vậy câu trả lời đầu tiên của tôi với người phỏng vấn sẽ là:
“Cách nhanh nhứt là hỏi người đã bỏ đường vô ly.”
Nếu người phỏng vấn trả lời: “Ông không thể hỏi người đó,” hoặc “Không ai biết ly nào có đường,” thì được thôi.
“Vậy là ta gặp một vấn đề khác,” tôi sẽ đáp.
“Nhưng giờ thì tôi đã được chỉ dẫn rõ ràng hơn… và tôi cần tìm hiểu thêm đôi chút coi cách nào giải quyết vấn đề nầy mau nhứt.”
“Đó là câu trả lời hay nhứt của tôi.”
Đừng làm cho chuyện trở nên rắc rối! Phần lớn thời giờ, giải pháp nằm ngay trước mắt ta.
Tóm tắt các lới bàn luận về việc ứng xử khi đi xin việc:
Qua các ý kiến bàn luận của giới trung lưu sở tại, công chúng có thể ghi nhận hai luồng tư tưởng trái ngược nhau khi đối diện với các cuộc phỏng vấn hắc búa:
- Về phía người đi tìm việc: Đa số đồng thanh khuyên rằng, nếu gặp phải những công ty bày trò “đố mẹo” hay tỏ ý làm khó dễ ứng viên ngay buổi đầu gặp gỡ, thì nên đứng đắn nên giữ khí tiết. Hãy can đảm đứng lên, tạ ơn chủ khảo rồi xin cáo lui, bởi lẽ những trò tinh quái đó báo hiệu một môi trường làm việc đầy dẫy những chuyện xích mích, không xứng đáng cho người có chí lớn gửi gắm tương lai.
-
Về phía người phỏng vấn: Trái lại, cũng có hạng chủ khảo ưa thích dùng lối đố mẹo để đo lường cái tài trí ứng biến cấp thời của người xin việc. Họ thẳng thừng khước từ những kẻ có tính ỷ lại vào sách vở hay các phương tiện máy móc, mà chỉ trọng dụng những ai biết tự mình suy xét, tìm tòi câu giải đáp bằng chính cái đầu của mình.
Nguồn tin và chi tiết: https://www.yourtango.com/self/research-suggests-human-intelligence-rapidly-declining-scientists-have-theory?utm_source=flipboard&utm_content=topic/science
HCD: Máy tóm tắt nội dung bài báo (có thể còn sót những “tiếng mới” khó hiểu khó nghe)
Một Phát Giác Đáng Lo Ngại Của Giới Khoa Học: Trí Tuệ Nhân Loại Đang Trên Đà Suy Giảm
Tác giả: John Sundholm (Bản lược dịch)10-13-2028
Gần đây, giới khoa học gia cùng các học viện nghiên cứu tại Âu Mỹ đã công bố một loạt dữ liệu thực nghiệm đáng chú ý: Trí tuệ của con người có dấu hiệu suy giảm nhanh chóng trong những năm gần đây.
Theo bản tổng hợp tài liệu quy mô của nhật báo tài chính The Financial Times, đây không phải là kết luận từ một nghiên cứu đơn lẻ, mà là kết quả đồng nhất từ hàng loạt cuộc khảo sát quy mô của các định chế quốc tế. Các trắc nghiệm về khả năng tập trung tư tưởng, năng lực biện luận lý tính và phương pháp giải quyết học thuật đều đang ghi nhận sự sụt giảm trên bình diện toàn cầu, bao gồm cả các quốc gia tại Âu châu và Hoa Kỳ.
Sự sa sút toàn diện về năng lực suy nghĩ
Tổ chức Hợp tác và Phát triển Kinh tế (OECD) qua các cuộc khảo sát giáo dục quốc tế định kỳ đối với giới thanh thiếu niên đã chỉ ra những thách thức lớn về tri thức. Không riêng gì giới trẻ, ngay cả thành phần trưởng thành cũng chịu chung số phận suy giảm năng lực biện chứng.
Thống kê cho thấy, tỷ lệ người gặp khó khăn trong việc vận dụng toán pháp để lý luận và kiểm chứng sự đúng đắn của một phát ngôn đã tăng lên 25% trên toàn thế giới. Riêng tại Hoa Kỳ, con số này tăng đến 35%. Điều này lý giải vì sao nhiều người trong xã hội hiện đại dễ bị tác động bởi những thông tin thiếu căn cứ khoa học.
Nguyên nhân gốc rễ: Khởi nguồn trước đại dịch
Nhiều nhà giáo dục thường đổ lỗi cho các cuộc khủng hoảng y tế hay việc gián đoạn học đường trong vài năm trở lại đây là nguyên nhân chính. Tuy nhiên, các biên bản trắc nghiệm của Viện Khảo cứu Xã hội thuộc Đại học Michigan (được lưu trữ liên tục từ năm 1975) đã chỉ ra rằng: Đà suy giảm trí tuệ này thực chất đã khởi phát từ khoảng năm 2012.
Kể từ cột mốc đó, số lượng học sinh trung học cho biết mình gặp trở ngại trong việc tập trung tinh thần và tiếp thu kiến thức mới bắt đầu gia tăng liên tục, vượt xa mức độ ảnh hưởng của giai đoạn dịch bệnh sau này.
Yếu tố công nghệ và thói quen tiêu thụ thông tin thụ động
Giới xã hội học nhận định, năm 2012 chính là thời điểm các loại điện thoại thông minh (smartphones) bắt đầu bùng nổ và các hệ thống truyền thông xã hội trở nên phổ biến. Con người bắt đầu bước vào một "thời đại hậu-văn-tự" (post-literate society) – nơi mà việc đọc sâu và suy luận phản biện có xu hướng giảm sút.
Thay vì suy luận chủ động, xu hướng hiện nay là tiếp nhận thông tin một cách thụ động qua những dòng tin tức trượt dài vô tận được bày ra để giữ chân người đọc. Lối tiêu thụ thông tin này có thể ảnh hưởng xấu đến sức khỏe tinh thần và khả năng đọc hiểu sâu sắc của thế hệ trẻ.
Trước thực trạng này, cùng với những thách thức đối với hệ thống giáo dục, các chuyên gia cảnh báo rằng xu hướng suy giảm nhận thức sẽ còn tiếp diễn nếu không có những thay đổi tích cực trong lối sống và phương pháp giáo dục.
HCD: Ấy chẳng qua:
Trí tuệ bản lai, hà tất tầm cầu nơi máy móc;
Vọng tâm dĩ động, tự nhiên lạc lối giữa hồng trần.
Xin giới thiệu các bạn một bài của học giả Đoàn Tring Còn in trong báo Xuân 1958
TỰ DO XUÂN MẪU TUẤT 1958 — TRANG 11* < == click để xem hay right click để download
Dưới đây là nội dung OCR (nhận diện văn bản) toàn bộ trang báo được hiển thị trong hình: (có vài lỗi typo do chữ in lem nhem, rất dễ sửa, các bạn sửa dùm)
ĐỂ TIẾN TỚI MỘT NỀN PHẬT-GIÁO THUẦN-TÚY
NƯỚC Việt-Nam ta hấp-thụ Phật-giáo, kể đến ngày nay, có hai ngàn năm dư. Sự hấp-thụ ấy, do hai ngả truyền vào một ngả do các nhà cai-trị và các nhà sư Tàu, một ngả do các nhà truyền-giáo Ấn-Độ, tức là một cách gián-tiếp và một cách trực tiếp vậy. Nhưng vì chúng-ta có liên-quan với nước Tàu rất lâu dài về Chính-trị, về Văn hóa, về ngoại giao, lai chúng ta thường dùng văn-tự Tàu mà phổ biến văn hóa và đạo-đức, cho nên lần lăn về sau, chúng ta nương theo kinh điển Tàu, nhứt là Tam tạng kinh chữ Hán mà tu học Phật pháp vậy.
Trong khoảng gần đây, từ non một trăm năm nay, có thêm một số người tu học Phật-pháp bằng chữ Ba ly, chữ Pháp, chữ Anh, hoặc bằng chữ Việt. Nhờ đó, họ cũng được giác ngộ, mở mang trí huệ và đức hạnh.
Nên phong hóa, nên đạo-đức, nên văn-minh, cho đến nền độc-lập của chúng ta được bảo tồn một cách vững-vàng, đó là nhờ ảnh-hưởng của Phật-giáo. Sự này không ai cãi chối được.
Như vậy, Phật giáo rất lợi lạc đối với cá nhân đối với gia-định, đối với chúng tộc: đem lại sự an tâm, bình tĩnh, hòa nhã, bác ái; nâng cao tinh thần tân hóa của mỗi người; ngăn ngừa sự sát hại nhau, sự giành giựt nhau, cùng sự dâm loạn, láo xược, say sưa vật vã Nhờ đó, dân chúng được an cư lạc nghiệp.
Nhưng có điều mà những nhà trí-thức nhận thấy, mà những trang Phật-tử thâm niên cũng nhận thấy, là Phật-giáo ở nước ta chưa có bề thuần-túy. Sự khiếm-khuyết về thuần-túy ấy thường phát-hiện ra nơi cách trưng bày và thờ phượng ở chùa, nơi cuộc luận đàm của hàng bổn đạo, nơi kinh sách Phật pha trộn giáo-lý ngoại-đạo. Sự khiếm khuyết thuần-túy ấy đã có từ lâu, kể hàng ngàn năm, chứ chẳng phải mới đây. Một khi nhận thấy thiều về thuần-túy trong Phật-pháp, thấy có sự tạp nhạp xen vào Phật-giáo, chúng ta nên đưa ra ý kiến để tâm phương bổ cứu, xây dựng.
a) Về cách trưng bày và thờ phượng ở chùa kém về thuần túy
Chư đại đức vì quá dung hòa, hỷ xả mà làm cho lần lần về lâu, Phật giáo phải biến thể. Ngay ở chùa chiền còn mất về thuần túy, thiếu sự Tổ-chức theo Phật-giáo chính-thống, còn trách chi ai ? Như nơi chánh-điện nhiều chùa, xen với cốt Phật, ta thấy những vị Ngọc-hoàng, Không-tử, Lão-tử, Nam-tào, Bắc-đẩu, cùng là Cửu-thiên Huyên-nữ, những thần-linh ấy chẳng có trong Phật giáo, thờ nhiều càng thêm lộn xộn.
Rồi đến những liền đối, những trường thêu, những hoành chánh toàn là những văn-tử không ra dính dáng chi đến Phật-pháp, đó là những đồ để trưng bày trong đình thần, hoặc những đồ phúng tặng trong những dịp quan, hôn, tang, tế; nếu treo tại chánh-đường, tại nhà giảng của chùa thì chỉ mất vẻ trang – nghiêm, làm sai – lạc tư tưởng mà thôi. Nhơn đó, khách nhận ra rằng vị sư trụ-trì thiếu óc thâm-mỹ, thiếu tổ chức và kém học-hỏi. Có khi nơi nhà khách của chùa, ta thấy hình ông Quan quật lộng, ngâm thuốc điếu, hoặc hình ông tề cấm thiết-bàng hưởng sự cúng dường bằng hương, đăng, trà, quả. Rồi khi bước ra, sân chùa, chúng ta lại thấy điện thờ "Bà Ngũ hành", có treo đủ trăng, phan, bảo-cái, có ngựa, có cọp, có rồng rắn, chầu chực, hầu hạ.
Đọc qua các kinh điển Phật-giáo, ta chẳng thấy những vị thần thánh nào kêu là Ngũ hành ! Và trong những ngày lễ cầu siêu cho vong-linh thân-nhơn của bổn đạo nhà sư vẫn chu chuộng theo lòng dị đoan của họ mà tạo ra biết bao đồ minh-khí rất tốn hao, như : nhà lầu, xe hơi, kho lẫm, vàng mã, có khi xài phí đến cả ngàn đồng mà đốt thành tro ! Những sự thờ phượng, trưng bày, tế lễ không có tánh-cách chính-thống như vậy, các chùa há không nên cương quyết bỏ đi hay sao ?
b) Về cuộc luận đàm của hàng bổn-đạo kém về thuần túy
Sự này, chúng ta từng chứng kiến trong những khi hội họp nhằm những ngày lễ tại chùa, hoặc những khi kẻ bổn đạo có việc mà đến chùa. Không bàn luận Phật-pháp, mà nói rỗng việc thế-gian, có khi luận bien chánh trị là khác ! Còn luận qua đạo-lý, thì lắm người nói rộng chuyện tà mỵ, mê-tín, ích-kỷ. Cũng có người tỏ ra mình hiểu rành Phật-pháp, nhưng cho chỗ luận thuyết của họ, xuyên qua những danh từ mà họ trưng ra, mình chẳng hiểu họ nói gì ! Ví họ dùng cả danh-tử của Phật-giáo, của Lão-giáo, của Nho-giáo, luôn cả danh-tử triết-học ! Thế mà họ cho rằng đó là Phật-pháp ! Nhơn đây, bi-nhơn xin đề nghị : Cái gì của César, hãy trả cho César ! Không nên trộn lộn danh-tử đạo Khác vào đạo Phật, vì đạo Phật vốn có đủ danh-tử về tôn-giáo, đạo-đức, triết-học kia mà ! Chẳng qua người ta chẳng chịu coi, chẳng chịu nghiên cứu kinh-diền chính-thống của đạo Phật, cho nên sự luận bàn trở nên tạp nhạp, kém về thuần-túy
c) Về sự kinh sách pha trộn giáo-lý ngoại-đạo nên chẳng được thuần-túy
Từ trước tới nay, ta thấy nhiều kinh sách in ra, bán có, thí có, để là Kinh Phật, có hình ảnh Phật, nhưng không thuần nhứt : có cuốn thì thuật chuyện Tiên; có cuốn thì nói chuyện thần; có cuốn thì pha trộn học thuyết các đạo, làm cho người coi hiểu sai, tin lầm. Cũng có cuốn lại còn nghịch hẳn giáo-lý đạo Phật nữa !
Nhiều người bổn-đạo, nghe nói in kinh là có phước, bèn phụ giúp vào, tễ ra càng làm cho thói dị-đoan mê-tín càng tăng trưởng ! Tôi có thấy nhiều Phật-tử, nhiều vị sư và ni hồi thính kinh ông Địa, kinh ông Táo, kinh Huỳnh-định, kinh Bắc-đẩu, kinh Thái-thượng cảm-ứng, kinh Thất châu nhơn quả, kinh Thái-âm Thái-dương v v… cùng các sám truyền ! Ôi ! có biết bao quyền mang tên là Kinh Phật, nhưng nói sai ý nghĩa của Phật.
Những nhà từ thiện ấn tống kinh Phật nên dè-dặt, không nên quá tin, bố tiền ra mà làm lại Phật-pháp ! Chính bí nhơn thấy truyện tích Quan-âm Diệu-thiện rất hay, nhiều khi muốn in, nhưng thấy có những danh-tử Na-tra, Lý-tịnh cùng các vị thần chẳng có tên trong Phật-giáo, mà bi-nhơn đành gác lại, chăng in ! Cho nên những vị trước tác kinh sách nên trải qua một thời kỳ nghiên cứu kinh điển chính-thống trong Phật-giáo, rồi sẽ viết kinh sách về Phật-giáo. Như vậy sự lập luận, ý – kiến phát biểu mới có bề thuần-túy, cùng nhau nâng đỡ nền Đạo.
Hiện nay, tín đồ đạo Phật ở nước ta có thể chiếm đến bốn phần năm dân số, nhưng tiếc vì thiếu sự thuần-nhất, cho nên lắm người tin cần hiếu sai, sự tấu hóa về tinh-thần có bề chậm lụt, nhơn đó dần dần dân-trí chẳng được đoàn kết mật thiết. Lý-do chánh đáng là thiếu sự truyền bá Phật-pháp, thiếu phương tiện truyền bá trong nhơn-dân. Chân chiến chăng được khuyến khích, giúp đỡ; từng chúng càng ngày hoàn tục càng đông, vì chăng có thế sông no đủ ở chùa.
Cho nên nên tín đồ thường đến chùa lễ Phật để cầu nguyện mà thôi, chớ ít nghe được giáo lý do thầy giảng truyền. Đứng trước tình cảnh ấy, Chánh-phủ há làm ngơ mà chẳng bảo vệ nên Đạo-lý rất lành ấy sao ?
Lại nữa, có những người thông hiểu Phật-pháp muốn phiên dịch và in ra kinh điển để giúp đời, nhưng thiếu phương-tiện, đành xếp bản thảo cho mai một với thời gian. Trong khi những sách về văn-hóa được khuyến khích, Chánh-phủ há không nên khuyến khích sự ấn-loát, sự xuất-bản kinh-điển đạo Phật sao ?
ĐOÀN – TRUNG CÒN
HCD: Ghi thêm: Đoàn Trung Còn (1908–1988), pháp danh là Hồng Tại (sau xuất gia có pháp hiệu là Tỳ kheo Thích Hồng Tại), là một cư sĩ, học giả và dịch giả Phật học nổi tiếng tại Việt Nam, đặc biệt có công lớn trong sự nghiệp chấn hưng Phật giáo và phổ biến Phật học ở miền Nam vào nửa đầu thế kỷ 20.
Âu là:
Hấp thụ nguồn thanh từ thiên cổ, dẫu nương văn tự Tàu, dẫu dịch chữ Ba-ly, trí huệ viên minh khai chính đạo;
Trừ bạt tạp nhạp chốn tòng lâm, nguyện dứt giáo lý ngoại, nguyện bày thờ tự thuần, phong hóa vững vàng định nhân tâm.
From: Duyen Nguyen <duyen_min@
Date: 10/14/26 9:49 PM (GMT-08:00)
Subject: Re: AI tách tiếng hát ra khỏi nhạc đệm, tủ lạnh bị hack, Góc đố vui và lời giải.
Thưa anh Huỳnh Chiếu Đẳng,
Software tách lời ca và tiếng nhạc độc đáo thiệt. Không chừng nghe các ca sĩ nổi tiếng hát mộc (hát chay) mình học được bí quyết quyến rũ trong cách họ hát.
Chỉ mới 4 năm từ khi ChatGPT được giới thiệu (Nov. 2022), AI đã có ảnh hưởng sâu xa trong mọi lãnh vực đời sống, thay đổi cách ứng phó của chúng ta trong mọi vấn đề. Có đáng lo không thưa anh?
Xin góp lời cho câu đố:
- Câu 1: Có lẽ cách chất hàng A là an toàn nhất vì ít dịch chuyển trọng tâm hệ thống khỏi trục sau xe kéo, do đó tránh hiệu ứng đòn bẩy nhấc xe làm xe giảm mức bám đường, nguy hiểm.
-
Câu 2, chắc là muốn thử tinh ý vì KHÔNG THỂ CÓ TAM GIÁC VUÔNG như hình vẽ. Đoạn xiên góc nối đỉnh góc vuông với trung điểm cạnh huyền có trị số là 5 (1/2 cạnh huyền). Đường cao (thẳng góc) không thể là 6!
-
Câu 3: dễ thấy là thiếu số 8 trong ma trận kỳ ảo 3×3, để thành hằng số ma trận là 15.
Thân chúc bình an.
Duyên.
𝓢𝓮𝓷𝓽 𝔀𝓲𝓽𝓱 𝓽𝓱𝓮 𝓙𝓸𝔂 𝓽𝓸 𝓒𝓸𝓷𝓽𝓪𝓬𝓽 𝓨𝓸𝓾
HCD: Cám ơn anh Duyên
From: nang huynh <nlehuynh>
Date: 10/15/26 5:12 PM (GMT-08:00)
To: dang chieu huynh <huy017>
Subject: Giải đáp các câu đố
Câu 1: vị trí A ; trọng tâm của vật được kéo gần chổ nối ( hook) nhất, tạo ra moment nhỏ nhất, khó sút khởi điểm nối.
Câu 2: hình vẽ sai: không thể có tam giác vuông cạnh huyền 10, và đường cao 6.
Nếu cạnh huyền 10, chiều cao tối đa là 10/2 = 5.
Câu 3: ? = 8. ( tổng 3 số theo các hướng bằng 15
Cám ơn Anh, chúc Anh mạnh khỏe
Năng
HCD: Cám ơn anh Năng
Vị trí A (Đúng): Trọng lượng dồn về phía trước tạo ra lực ép phù hợp lên đuôi xe kéo (tongue weight). Điều này giúp toàn bộ hệ thống xe và rơ-moóc bám đường tốt, giữ cân bằng và chạy ổn định ở tốc độ cao.
